人類能(neng)否把控人工(gong)智能(neng)的(de)快(kuai)速發展(zhan)，又是否將與人工(gong)智能(neng)一起攜手進化(hua)向善？

　　同樣的問題，在(zai)科學(xue)家(jia)(jia)與哲學(xue)家(jia)(jia)的眼(yan)中，答案或許兩樣。近日，圍繞人工智能和(he)技術(shu)倫理的現實交集，不(bu)同領域的專家(jia)(jia)展開了一(yi)場討(tao)論。

　　談技術(shu)：人工智能的“普適性”增強

　　用(yong)傳(chuan)感器收集濕度(du)、溫度(du)、光照度(du)等數據，通過人工智能技術(shu)提升黃(huang)瓜的單位產量，可以媲美有(you)豐富經驗的農業專家；用(yong)人臉識別技術(shu)打拐(guai)尋人，可對人臉成長變化進(jin)行模擬建模，幫(bang)助多(duo)年(nian)前走失的兒(er)童認親……

　　由騰訊社會研(yan)究中心主辦的(de)騰云峰會上，科學家與來自哲(zhe)學、人文領域的(de)學者共同展望了人工智能技(ji)術深入各(ge)(ge)行各(ge)(ge)業的(de)趨勢(shi)。

　　在故宮(gong)博物(wu)院院長王旭東(dong)看來(lai)，“數(shu)字故宮(gong)”就(jiu)是在探索把(ba)人工智(zhi)能技術更好地落地于博物(wu)館，與文物(wu)保(bao)護管理、傳承利用結合(he)起來(lai)，讓文化遺(yi)產跟越(yue)來(lai)越(yue)多的人群建(jian)立聯系。

　　未來的人工(gong)智能(neng)技術甚(shen)至可能(neng)創造一個(ge)虛(xu)擬世(shi)界，供人類“試錯”。中(zhong)國科學院自(zi)動(dong)化(hua)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)員王飛躍說，人工(gong)智能(neng)有望(wang)讓(rang)人類實(shi)(shi)現“在(zai)虛(xu)擬世(shi)界吃(chi)一塹、吃(chi)多塹，在(zai)現實(shi)(shi)世(shi)界長一智”，通(tong)過實(shi)(shi)與虛(xu)兩個(ge)世(shi)界的平行秩序去創造未來。

　　談發展(zhan)：還遠未達到真(zhen)正(zheng)的(de)智能(neng)

　　圍棋、游戲領(ling)域，人工(gong)智(zhi)(zhi)能已經(jing)“碾壓”人類(lei)。隨著量子(zi)計算的(de)發展，人工(gong)智(zhi)(zhi)能如(ru)虎添翼(yi)，是否會超出人類(lei)控(kong)制(zhi)？

　　復旦大學中文(wen)系教(jiao)授(shou)嚴鋒的疑問，代表了(le)不少人的“焦(jiao)慮”：“如果可能出現弗蘭肯斯(si)坦式的怪物，我們應該怎么樣對待它，是不是現在就要(yao)采取一(yi)些防范措(cuo)施？”

　　但在人工智(zhi)能領域的科學家看來(lai)，大(da)眾想象的“強人工智(zhi)能”目(mu)前仍非常弱(ruo)。

　　騰訊人工智(zhi)能實驗(yan)室主任張正(zheng)友說，人工智(zhi)能現在能做(zuo)的事情，只是把知(zhi)識轉換成另一種知(zhi)識，而真正(zheng)的智(zhi)能應該超越知(zhi)識，在不確(que)定的情況下知(zhi)道如(ru)何去解決問題。換言之，人工還遠未(wei)產生真正(zheng)的智(zhi)能。

　　談倫理：用足夠的智慧迎接新(xin)技術

　　相比科幻電(dian)影(ying)中的(de)“終結者(zhe)”，人工智(zhi)能(neng)(neng)(neng)帶給人類社會(hui)的(de)沖(chong)擊，可能(neng)(neng)(neng)更(geng)早出現在傳統倫理(li)方面(mian)。比如，公共(gong)治理(li)領域該如何應用智(zhi)能(neng)(neng)(neng)技術。

　　“從倫理角度來說(shuo)，如何給它設定(ding)一個(ge)邊界？”中國社會科學院(yuan)哲學研究所研究員周國平發(fa)問。

　　中國人民大(da)學(xue)哲學(xue)院(yuan)教授劉永謀認為，將(jiang)智能技(ji)(ji)術用于公(gong)(gong)共治(zhi)(zhi)理(li)(li)領域(yu)，可以提高(gao)社會運行效率、提高(gao)公(gong)(gong)眾福祉，但(dan)也(ye)存在智能治(zhi)(zhi)理(li)(li)淪為智能操控(kong)的(de)危險(xian)，因而必須運用技(ji)(ji)術治(zhi)(zhi)理(li)(li)理(li)(li)論來研(yan)究智能治(zhi)(zhi)理(li)(li)的(de)基本機制。

　　社(she)科(ke)(ke)院(yuan)科(ke)(ke)學技術(shu)(shu)和社(she)會(hui)研(yan)究(jiu)中心主任(ren)段偉文提出，以“有(you)針對(dui)(dui)性(xing)的(de)‘技術(shu)(shu)-倫(lun)理(li)(li)’改(gai)進(jin)(jin)”作為破(po)題之(zhi)解。他表示，通過人(ren)文學者(zhe)與(yu)科(ke)(ke)技專(zhuan)家的(de)對(dui)(dui)話，實(shi)現價值訴求與(yu)技術(shu)(shu)需(xu)求之(zhi)間的(de)“轉譯”。“未來，人(ren)類和機器都要相互理(li)(li)解對(dui)(dui)方的(de)缺陷(xian)，并(bing)進(jin)(jin)行(xing)協(xie)同進(jin)(jin)化，這樣才能(neng)分(fen)擔責任(ren)。”